黄慎，清代画家，福建宁化人，“扬州八怪”之一。他自幼家贫，却不取功名，一直靠卖画为生。他的画常以狂草笔法为之，形象怪特，甚有奇意，但他的一生却闲散恬淡，意态自适，任性不羁。此副对联应当看做是他自我人格的写照。

　　清雅：

　　裁诗花作骨，
　　揽镜玉为神。
　　　——赵叔孺自题联

　　赵叔孺，本名赵时纲，初号纫苌，后改为叔孺，浙江人。他五岁起就爱好书画，尤其喜好画马，被乡人目为神童。其书法、篆刻均擅一时之胜。篆刻宗法秦汉，与一代大师吴昌硕齐名；书法出入于赵孟、赵之谦，恬静娟美。一生弟子众多。他的这副自题联恰如其分地表现了他的生活状态和精神状态。

　　幽远：

　　夕阳红到枇杷，阅古今过客词人，苔荒洪度千年井；
　　春水绿生杨柳，绾多少离怀别绪，门泊东吴万里船。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——成都望江楼公园吟诗楼联

　　这副对联是缅怀唐代女诗人薛涛的。薛涛，字洪度，陕西长安人。幼时随父入蜀，后为乐妓。工诗，时称“女校书”。薛涛的旧居在成都枇杷门巷，其墓旁有一口井，人称“薛涛井”。吟诗楼为薛涛所建，几经倾圮，今楼为清光绪年间所重建。此联意境空阔渺远，而又分明情含幽怨，无限感慨，不尽韵味，在时光的流动中徘徊。

　　悲郁：

　　虞兮奈何？自古红颜多薄命。
　　姬耶安在？独留青冢向黄昏。
　　　　　　　　　　——安徽灵壁虞姬墓联

　　虞姬，楚霸王项羽的宠姬。项羽与刘邦争夺天下，最后被韩信以十面埋伏之计包围之。夜晚，两人饮于帐中。项羽拔剑而舞，且歌曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬亦起舞歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”自刎而死。虞姬的故事十分悲切，令人同情。对联作者将这一点展示得淋漓尽致，读后让人感喟不已。

　　当然，也有一些人物对联无法用一般的风格去替它归类，比如纯粹讲究形式，不带有任何内涵的对联。上个世纪30年代，清华大学教授陈寅恪替国文考试出卷，有一个“对对子”的题目，陈教授出的上联是：孙行者。有两个学生分别答以“祖冲之”和“胡适之”，得到满分。类似这样的对联，硬要去分析其风格，那只能吃力不讨好。另外，在社会科学研究中，任何概念都不可能将世间一切事物概括穷尽，尤其在百花齐放的艺术领域，总会有独异的作品超逸于研究者的眼光而显出“另类”的特点，我们在进行对联风格研究的时候也应注意到这一点。

　　3、对联风格论研究的意义

　　人物对联仅仅是对联这种文艺体裁的一个部分，虽然阴阳刚柔两种风格它同样兼具，但由于表现对象有着限定，在同一种大的风格类别的具体衍化上就受到诸多制约，因此，其风格的多样性在整个对联创作中仅能展示其一隅。中国古代艺术尤其是文学和美术，特别重视与自然的交融与和谐，在将大自然作为审美参照的过程中，自然美的多样性显然使艺术家们得到了相当多的灵感，也使得他们的笔下展现出无比丰富，千姿百态和千变万化的风格特征，在对联艺术当中也同样如此。要全面研究对联的创作风格，仅局限于人物对联的范围显然是远远不够的。那些描绘、咏叹自然景物的对联、那些纯粹抒情性对联以及各种杂咏类对联，由于其所涉及的内容和范围远较人物对联广泛，因此它们所体现的风格特征也更其多姿多彩，摇曳变幻。但由于本书的研究重点仅在人物对联这一个方面，对对联风格论的整体研究只得有待他日，或企盼他人了。

　　从艺术理论的角度看，风格论既是欣赏论中的一个重要组成部分，又与创作论的关系十分紧密。我们对任何一件作品的欣赏，离不开对其风格的确认和把握。一件让人感觉不到其风格的作品，那么即使它的主题再深刻，题材再宏大，也很难使接受者产生深刻的印象。而一个作者如果不能在作品中体现出某一种风格，那么，他的人格力量便无法通过作品得以展示，当然也就无法触动读者的灵魂。“风格即人”，这句话其实也可以这么说：“风格即作品”。在整个人类艺术史上，还看不到有哪部（篇）作品在缺乏独特风格的前提下得以流传。艺术是给人欣赏的，是必须让人感受到美的魅力的。除了主题、技巧……外，风格是艺术女神不可缺少的盛装。风格是才情、胆识、人品、个性以及禀赋的综合展示，一件风格平平毫无特异之处的作品，其作者必定在上述那几个方面均陷于平庸，均无过人之处。我以为，艺术创作的失败，可能未必失败于技巧上和题材上，其常有可能失败的地方是失败于风格。“文革”时破“四旧”，贴对联的风俗也曾被破了一阵子，但民间风俗终是有着顽强的生命力的，未等“文革”结束，这一风俗很快就“死灰复燃”。但是，由于受到政治禁锢，加上“文革”式八股诗风的影响，满街上贴的对联全是千人一面，毫无特色，面孔僵硬，质木无文，虽说调子都很高，多数对联的基本规格也严丝合缝，却因不敢展示作者的风格特性，让人读来味同嚼蜡，故此产生不了丝毫的印象。一件缺乏风格的作品，基本上可以看作是失败的作品，那么在对联创作当中，一定要尽量展示作者的自身风格，要让作品有嚼头，有韵味，风格是必不可少的“佐料”。中国古典诗学中的“神”、“韵”、“气”、“味”、“意”、“境”、“象”……还有所谓“童心“说、“格调”说、“性灵”说、“肌理”说等等，都与风格有关。所以说，风格论是中国古典诗学十分重要的组成部分。